יום שישי, 18 בינואר 2013

סרט: צארלי סנט קלאוד

ראה ויקיפדיה.
ראה IMDB.
                                                           22/09/2012 18.36
                        אגנדת האבדן: הסרט - צארלי סנט קלאוד
                        ***********************************
  א.הסרט - צארלי סנט קלאוד.
    קודם ראיתי בכבלים את הסרט צארלי סנט קלאוד.
    הסרט הוא על פי הספר - חייו ומותו של צארלי סנט קלאוד. המחבר - בן שרווד.
    העלילה -
      בחור צעיר המתאבל על מות אחיו הצעיר, מתחיל לעבוד בבית קברות ומנהל שיחות
      יומיות עם רוח אחיו.
      הוא התחייב בפני רוח האח שהוא לא ינטוש אותו. מידי יום, בשקיעה, הוא יבוא
      למקום קבוע ליער לפגוש את רוח האח.
      קשר רומנטי מציב בפניו דילמה ערכית. עליו לבחור בין אחיו לבין המשך החיים והאהבה.

  ב.התייחסות.
     הסרט מראה בצורה נהדרת את נושא האגנדה של מניעת אבדן מנטלי.
     צארלי בעצם מפסיק לחיות על מנת לשמר את הקשר עם רוח האח. בדילמה בין המשך החיים
    לבין האח הוא בחר באח.
    בסרט הוא אומר שבתאונה שבה האח נהרג והוא נפצע, בעצם גם הוא מת.
    עליו לבחור בין עולם החיים לבין עולם האח. על מנת לשמר את הקשר עם רוח האח, הוא
    בוחר בעולם האח ועל חשבון עולם החיים.
    ...
    בסוף הסרט, על מנת להציל את הבחורה, צארלי מפר את המחוייבות ולא מופיע לפגישה
    היומית עם רוח האח. מעשה זה מסמל את הבחירה בעולם החיים במקום בעולם האח.

  ג.פרשנות פסיכולוגית.
    רואים היטב את המאבק בין 2 אגנדות -אגנדת החיים ואגנדת מניעת אבדן האח.
    רואים כיצד טראומה מייצרת אגנדה.
    במקרה זה טראומת אבדן האח מייצרת את האגנדה של מניעת אבדן מנטלי של האח.

  ד.האם אני תוקע את ריבה ?
    בסרט צארלי "תוקע" את רוח אחיו. האגנדה של מניעת אבדן האח תוקעת את רוח האח בין
    החיים למתים. הרוח לא יכולה להמשיך הלאה.
    כשמחזיקים באחר באמצעות האגנדה של מניעת אבדן, האחר לא יכול להמשיך הלאה.
    אני מאד מקווה שאצלי זה לא כך !
    האם אני תוקע את ריבה ???      
    עד כה הייתי בטוח שאני לא תוקע את ריבה, שהיא מזמן המשיכה הלאה !
    כעת אני לא בטוח.

  ה.מיסטיקה בסרט.
    בסרט יש מיסטיקה -
      1.ההזדמנות השנייה.
        צארלי קיבל הזדמנות שנייה על מנת שיוכל להציל את הבחורה.
        במשקפיים אלה, שום דבר בחיינו אינו מיקרי. יש יד מכוונת. יש טבח אחר.
      2.ידע גבוה.
        בסרט צארלי "יודע", בניגוד לכולם, שהבחורה בחיים וגם היכן היא נמצאת. הוא
        יודע שהוא קיבל הזדמנות שנייה על מנת שיוכל להציל את הבחורה. כך אכן קורה.

  ו.פרוייקט ריבה.
    מסתמן פרוייקט ריבה !
    יתכן שאחזור מטה על מנת לברר אם אני תוקע את ריבה, ואם כן - לשחרר אותה.
    זאת באמצעות וויתור או שינוי אגנדת האבדן.
    עד כה לא נגעתי באגנדה זו.
    ...
    איך לעשות זאת ?
    תמיד להתחיל במשקפי החיים, בפיצול !
    גם כאן מדובר במרכיב ההתנייה !
    מדובר בחזרה מההתחייבות כלפי ריבה, שלאחר מותה אשמר את האהבה אליה.
    כמו ביחסים עם החיים, צריך לדעת מתי לרצות לחיות ומתי לאשלים עם המוות. כאן
    מדובר על הידע מתי לקיים את המחוייבות ומתי להניח.
    ...
    היום אני לא חייב להיות למטה כל הזמן, אני יכול לחזור מטה לצורך פרוייקט כלשהו,
    ואז לחזור מעלה לעולם השקט.
    ...
    סרט זה מתאר היטב את נושא האבדן, אגנדת האבדן, שריטת האבדן. שריטת האבדן נרמזת בסרט.
    שריטת האבדן זו אי ההשלמה עם החיים ללא ריבה.
 

יום שני, 14 בינואר 2013

סרט: בעמק האלה - טומי לי ג'ונס


                                                           28/12/2012 38:07
                         סרטים: בעמק האלה - טומי לי ג'ונס
                         ********************************
  א.תקציר.
    טומי לי ג'ונס, איש צבא לשעבר, החוקר את העלמות בנו החייל שחזר מעירק ונעלם. ביחד
    עם בלשית משטרה הוא מנסה לעלות על עקבותיו של הבן האובד.
    מתברר שהבן נרצח. בסוף הסרט החידה הבלשית נפתרת - מתגלה מי רצח ולמה.
    אך לסרט יש עוד שכבות. הסרט מעולה וחכם, אך מאד כבד וקשה לצפייה.

  ב.3 השכבות של הסרט.
    לסרט 3 שכבות -
      1.השכבה החיצונית. סרט בלש רגיל.  העלילה.
        זו השכבה השטחית. תחילה חשבתי שזה סרט בלש רגיל שבו אב חוקר את היעלמות ורצח
        בנו, ואולי עם רצון לנקמה ברוצחים.
      ב.שכבה 2 - השריטההטראומה הנפשית.
        מסתבר שהרוצחים הם חבריו בצבא של הבן. הבן וחבריו חזרו שרוטים לגמרי מעירק.
        הם הפכו לפסיכופטים על מנת לשרוד בגיהנום של עירק. ארועי הטראומה בעירק
        מוצגים בסרט כתמונות מעוותות שהאב מצא במצלמת הבן מעירק. בתמונות רואים את
        הבן מתעולל בפצוע עירקי. הוא מכניס את היד לפצע של הפצוע ושואל - זה כואב ?
        כשהעירקי עונה שכן, הבן מכניס את היד עמוק יותר לפצע ושואל שוב - זה כואב ?
        החיילים בנגמש צוחקים. בשל ארוע זה הבן מקבל את הכינוי - דוק.
        גם בוידוי על הרצח של הבן, הרוצח רגוע, חסר רגשות. פסיכופת חסר רגשות.
        השריטה נוצרת בעירק, כשהם דורסים ילד עירקי בטעות. עליהם להדחיק את הרגשות
        על מנת לשרוד, וכך הם הופכים לפסיכופטים.
          1.ההסתרה של הצבא.
            הצבא מסתיר אמת נוראית - כל בוגרי המלחמה בעירק הפכו לשרוטים ופסיכופטים
            רצחניים. בסרט, הצבא מנסה להסתיר כיצד באמת הבן נרצח ולמה.
          2.השריטות לא גלויות לעין.
            כלפי חוץ החיילים שחזרו הם ילדים אמריקאים טובים וערכיים במדים
            מצוחצחים. השריטות הן סוד שאף אחד לא יודע ולא רוצה לדעת - הצבא, החברה
            ההורים.
      ג.שכבה 3 - שכבת הערכים האמריקאים. שכבת קריסת התפיסה הערכית.
        מה גרם לכל זה ? התשובה - הערכים האמריקאים שהם כל כך מרשימים. האבא הוא איש
        קבע בדימוס, שחינך את בניו על ערכי הצבא והחברה האמריקאית. הבן, בגלל
        האהבה לאב, מקבל ערכים אלה ומתגייס לצבא. התוצאה - מה שקרה.
        בסוף הסרט האב מעלה דגל אמריקאי על תורן. הדגל הפוך, אות למצוקה נוראית.
        יש משבר ערכים קשה, אך אין תחליף לערכים. לא רק הבן נהרג. האב גם נושא
        באחריות למות הבן בגלל החינוך שהוא נתן לבן, ולכן נושא באחריות למה שקרה.
        לסרט אין תשובות, ולכן הדגל הפוך.
         תמונה מהסרט -
            האבא מספר לבן הקטן של השוטרת את סיפור הקרב בעמק האלה בין דויד לבין גוליאת.
             בכך הוא מקנה לילד את התפיסה הערכית שלו. שאלה - מה צפוי לילד זה כשהוא יגדל ?
            האם יקרה לילד מה שקרה לבן החייל ?

  ג.דמות האב.
    מצד אחד האב אדם מרשים בגלל האישיות הבנוייה על נאמנות לערכים האמריקאים. זהו
    גיבור אמריקאי טיפוסי נוסח המערב הפרוע.
    מצד שני רואים כיצד ערכים אלה והחינוך שניתן לבנים הוביל למה שקרה.
    טומי לי ג'ונס נותן משחק מרשים בסרט.

  ד.אהבה.
    האב אוהב את בנו בצורה מדהימה, וכל זאת ללא רגשנות וללא משפטי אהבה. המעשים הם
    שממחישים עד כמה האהבה עזה. האב יעשה הכל למען בנו, מבלי לחבק ומבלי לומר כמה
    שהוא אוהב. הצופה יודע עד כמה האהבה עזה מבלי שזה נאמר.

  ה.בעמק האלה.
    הסיפור על דוד הנלחם בגוליית בעמק האלה הוא הסיפור המייצג את הערכים האמריקאים,
    המלחמה של הטוב ברע. הטוב, יוצא יחיד כנגד הרע, גובר על הפחד ומנצח את הרע.
    דמות של גיבור מערב פרוע קלאסי. בסרט רואים לאן ערכים אלה מובילים.

  ו.שריטות.
    יש כאן הבנה מדהימה של שריטות. הבנים חוזרים מעירק, אך עם שריטות נוראיות, עם
    אישיות הרוסה. הבן שחזר זה לא הבן שחונך על סיפור עמק האלה. זה פסיכופט. זה לא
    הבן שהאב הכיר ואהב כל השנים.
     על טראומות החיילים הגרמניים במלחמת העולם הראשונה, ראה הסרט במערב אין כל חדש.
 

סרט: שלגי הקילימנג'רו


                                                           04/01/2013 46:18
                              סרטים: שלגי הקילימנגרו
                              **********************
  א.תקציר.
    לאחר שמישל מאבד את מקום עבודתו, חבריו נרתמים וקונים להם כרטיסים לטיול נחשק
    להר הקילימנגרו.
    המשפחה יושבת לארוחת ערב משפחתית, כשלפתע 2 רעולי פנים פורצים לביתם, ושודדים את
    המעטפה עם הכרטיסים לטיול ועוד כסף שהיה במעטפה.
    בהמשך, מישל מצליח לזהות את אחד הפורצים, ומביא לתפיסתו על ידי המשטרה.
    לא אספר את ההמשך על מנת לא לקלקל.

  ב.התייחסות.
    הסרט מאד איטי, לא קורה כלום.
    השיא - ממש בסוף הסרט. מישל ואשתו מכניסים לביתם את 2 אחיו הילדים של אחד
    הפורצים.
    מבחינתי, הנושא - פתיחת הלב.
    מעשה זה של מישל ואשתו מאד ריגש אותי, בכיתי.
    יש כאן צומת בחיים -
      הדילמה בין חיים של בורגנות ונהנתנות לבין הכנסת 2 הילדים לביתם.
      הדילמה בין דאגה לעצמם לבין דאגה לילדים.
      הם מחליטים לדאוג לילדים.
    אין בסרט עומק מיוחד. יש רק את פתיחת הלב במעשה של הכנסת הילדים לביתם ולחייהם.
    למרות זאת, הסרט חשוב ומרגש.
 

יום שישי, 11 בינואר 2013

תגים: אבדן

תגים: אבדן.

    באבדן, החיים הקודמים אינם, המועדון נשרף. האבדנים שאליהם אני מתייחס אלה הם
    אבדנים של משהו עליהם החיים הקודמים עמדו, "הרגליים של החיים הקודמים".
    נגמר פרק א' בחייך, ומתחיל פרק ב'.
    זוהי צומת האבדן, הצומת העיקרית שאיתה מתמודדים לאחר אבדן.
    הדילמה בצומת האבדן -
      האם אני רוצה לחיות ?
      האם יש טעם לחיים ללא מה שאבד ?
      האם אני משלים עם אבדן חיי פרק א', ומוכן להמשיך לפרק ב' של חיי ?
    רבים שחוו אבדן, אינם משלימים. הם נשארים תקועים עם פרק א'. הם נתקעים בצומת
    האבדן.
    לי לקח, לאחר מות ריבה, 6 חודשים להשלים, ולעבור לפרק ב'.
    אבא שלי לא השלים עם האבדנים שלו, ונשאר תקוע.

יש כאן שילוב נושאים רבים - שריפת המועדון, מצבי קיצון, דילמות ערכיות, ועוד.
יש כאן טראומה שבה נוצרים שריטות ואישויות טראומה עם אגנדות טראומה.
בינתיים איני מפרט נושאים אלה, לא מפרט את הסיפור האישי שלי והסיפור של אחרים שחוו אבדן. 

יום שלישי, 8 בינואר 2013

ספר: ספרים שונים


  14/06/2012 באין ממשלה - אמנון רובינשטיין ואדם וולפסון.
    ספר אקדמי על נושא הצורך בשינוי שיטת הממשל. מעניין להכיר מושגים של תורת המדינה
    ולראות מה המצב בנושא זה במדינות אחרות.
    הספר לדעתי כבד מדי. קראתי כחצי מהספר. השאלתי אותו לצופיה.
  ---------------------------------------


  24/08/2012 ספרים: התפקחות - דן מרגלית.
    הספר - כמו עיתון. חסר ערך. נעים לקריאה אך בלי תוכן. כותב ממש בשטחיות על מלחמת
    לבנון השנייה. חוץ מבקורת על אולמרט, לא ברור מה הוא רוצה. כמו אולמרט, גם הוא
    התלהם בתחילת המלחמה. אצל שניהם אין תפיסת בטחון מגובשת. מגיבים לנסיבות. זאת
    בניגוד לבן גוריון, שגיבש תפיסת בטחון למדינת ישראל.
   
  ב.אין מסר.
    ניסיתי להבין מה המסר של הספר. לא הצלחתי.
    מצד שני - יש הרבה רכילות על אנשים וארועים, "ממי שנמצא בפנים ויודע".
    עדיין הספר נעים לקריאה.


 

ספר: אל תשלח ידך את הנער - הרב ישראל מאיר לאו


  30/07/2012  אל תשלח ידך את הנער - הרב ישראל מאיר לאו.
    הספר הוא על ההתנסות של הרב לאו כילד בגילאים 5-7 בשואה.
    1.המשקפיים של החיים. ההשגחה העליונה. הטבח האחר.
      הדבר הבולט מבחינתי בספר - השואה לא מערערת את המשקפיים לגבי החיים.
      המשקפיים  הינן רוחניות - החיים הם בישול של האלוהים, הטבח האחר. המונח הוא - ההשגחה
      העליונה.
      יש "ניסים" אך יש גם הרבה רע - סבל ואבדן. זה אותו טבח. הטבח האחר אחראי גם
      לטוב וגם לרע.
      כל המשפחה נשארת איתנה באמונה באל, למרות שלא ברור מדוע הוא מעולל שואות.
      לא מובן למה הטבח האחר מעולל מה שהוא מעולל. גם בספר איוב זה לא מובן.
      חסרה ההבנה, וזה אמור להיות בספר שלי.
    2.דילמות ערכיות.
      הדגש בספר הוא על דילמות קידוש השם. בדילמות קידוש השם בצד אחד של המשוואה ישנו הערך של ההשגחה
      העליונה, האמונה והמצוות. בצד השני  של המשוואה - לרוב החיים.
      זה כמו הדילמה של אברהם בעקידת יצחק.
      אביו של הרב לאו כתב ספר שאבד בנושא קידוש השם.
    3.אמונה בבני אדם.
    4.פרידות ואבדן.
      הכאב העיקרי כנראה - בגלל האבדן של בני משפחה קרובים - אמא, אבא ואח.
    5.כרגיל אצלי, אני מתייחס לנושאים ולא לארועים. הארועים הם האמצעי להעלות נושאים
      שונים. כאן כתבתי על הנושאים שהארועים בספר העלו אצלי.

  01/08/2012  אל תשלח ידך את הנער - הרב ישראל מאיר לאו.
    1.האגנדה של שימור השושלת המשפחתית.
      הרושם שהאגנדה העיקרית של מאיר לאו ואחיו - שימור השושלת המשפחתית של רבנים.
      שושלת זו נמשכת כ1000- שנה ומעל 30 דורות. יש את שמות כל הרבנים.
      אצל האח הגדול - האגנדה קצת שונה .  נאמר לו "תשמור על אחיך הקטן".
      כל אחד מפחד שאצלו השושלת תקטע.
      זו צוואה של ההורים המזכירה את האגנדה שחניבעל קיבל מאביו של נקמה ברומאים.
      הרושם שאגנדה שכזו מתקיימת גם ללא טראומה. יש אולי טראומה אפשרית - הפחד לאכזב
      את ההורים.
      ...
      בעמוד 80 נאמר במפורש מה האגנדה של הרב לאו -
        "ישראל, מוטלת עליך משימה: להצדיק את הצלתך ואת קיומך, להיות שליחם של אביך
        אמך ואחיך הטבוחים, ולהמשיך את השושלת".

  02/08/2012 היכולת לבכות - עמוד 89 - אבדן הלב.
    אני מצטט -
    "אנו רוצים להודות על המתנה הגדולה מבולן - היכולת לבכות.
    כשלקחו את אבא ואת אמא שלי, לא בכיתי. הייתי יבש מדמעות. כשהלקו אותי, לא בכיתי
    אני כבר לא צוחק במשך שנים וגם לא בוכה.
    מאז השחרור אני מתהלך בהרגשה שאיני אדם נורמלי ואף פעם לא אהיה, שאין לי לב.
    יש לי אבן בחזה ולא לב.
    כך חשבתי עד לפני 5 דקות. לא עוד. עכשיו בכיתי והרבה.
    ואני אומר לכם שמי שמסוגל לבכות, יוכל מחר גם לצחוק ולשמוח. על זה תודתי לכם."

  03/08/2012 ספרים-הרב לאו.
    1.אגנדת הנקמה.
      האגנדה העיקרית - להמשיך את השושלת המשפחתית.
      אגנדה משנית - נקמה.
      לילד ישראל לאו היתה אגנדה של נקמה. אגנדה זו מסומלת על ידי הרובה שקיבל מחייל
      אמריקאי. כשהגיע לנמל חיפה, הרובה אבד וכך גם אגנדת הנקמה.
      יש מעין נקמה בכל זאת, בכך שהוא חי, הפך לרב ראשי והמשיך את השושלת.
    2.הפסקתי לקרוא את הספר לאחר ההגעה לארץ.
      בעיני זה כבר לא מעניין. הקטע המעניין בספר זו תקופת השואה. בארץ כבר יש חיים רגילים, וזה לא
      מעניין. אולי מעניין קצת בגלל ההזדמנות להכיר את העולם הדתי-חרדי.
    3.החרדיות.
      בספר רואים את העולם החרדי. גם לאחר כל תהפוכות החיים אין שאלות, הערכים והתשובות נשארים
      ואחידים אצל כולם. אצל כולם הכל זהה, המשקפיים, הערכים הכל.
      אפילו שואה לא מערערת עולם זה.
      שאלה-למה היה צורך בשואה ?
      תשובה-הכל מאלוהים. הכל מההשגחה העליונה. לא ברור מה מניעיה.
-----------------------------

נ.ב.9.1.2013
א.דימוי הטבח האחר.
   אני משתמש הרבה בדימוי הטבח האחר.
    במשקפיי חיים שונים יש תפיסה שיש טבח נוסף הגורם לנעשה בחיינו.
    במשקפיים חילוניות הטבח האחר אלה הם החיים.
     במשקפיים רוחניות הטבח האחר זה האלוהים.
     בדימוי, הטבח האחר מבשל את הארועים בחיינו. יש את הפתגם הידוע - "האדם מתכנן והאלוהים צוחק".
     שאלת הטבח האחר עולה במלוא חריפותה כשעוסקים בשואה. טומי לפיד, בוויכוח לגבי הטבח האחר שואל -
     איפה הוא היה כשרצחו את אבא שלי?!  מבחינת טומי לפיד - או שאין אלוהים, או שזה אלוהים אדיש שמפקיר       .
     אותנו לשואות או שזה אלוהים אכזר הגורם לשואות. גם הרב לאו לא יודע לומר היכן היה אלוהים בשואה.
     נושא הטבח האחר יעמוד כנראה במרכז בספר המתוכנן.
     ....
     לא חשבתי שאכתוב על הטבח האחר ועל השואה בבלוג זה. מה שכתבתי עד כה בבלוג היה "בסדר", אך בא מהחלק
     השמאלי של המח. כעת אני כותב עם החלק הימני של המח, עם הבטן והרגשות. אני יודע שבעולם הזה כולם באים
     עם מסיכות, ולא מספרים אף לעצמם מה שהם באמת חושבים בפנים. ידעתי שאני אמור להיות כזה, אחרת אני צפוי
      לתגובות לא נעימות. ברשימות שאני כותב לעצמי, אני משתדל להיות כנה. בינתיים לא החלטתי לגבי הכתיבה בבלוג.
     נראה. אגב, עדיין לא ברור מה אכתוב בספר על הטבח האחר ותפקידו בשואה. גם לא ברור איך אני אראה זאת בעתיד.
     בעתיד הקרוב אמנע מלכתוב על הטבח האחר, ואתמקד בנושאים קלים יותר וקליטים יותר. במוקדם או במאוחר נצטרך 
      כולנו להתמודד עם נושא הטבח האחר.

     עוד הערה קטנה לסיום -
         אם בעתיד באמת נרצה באמת להבין לא רק את החיים ואת עצמינו, אלא גם נושאים אחרים כמו היקום,
         נצטרך לבוא עם המח הימני.  קודם השתמשתי במונח "מכובס" של מח שמאל. אמרתי שנצטרך לבוא עם
         גישה אחרת, פילוסופיה אחרת. לא נבוא עם המילים המכובסות של מח שמאל.
                  --------------------------


  נ.ב. 15/01/2013
  א.האנשים בסביבת הרב לאו לא יצאו שרוטים !
    הרושם הוא שחרדים רבים עברו את השואה, ויצאו יחסית ללא שינוי. התפיסה הערכית
    והאישיות כמעט ולא השתנו.
    עד כה הרושם שלי היה שכאשר חווים מצב קיצון כמו שואה, יוצאים שרוטים.
    כעת מסתמן שיש תפיסות ערכיות העמידות יותר בפני מצבי קיצון.
    ברשימות שלי יש דוגמאות הפוכות - אנשים חווים מצב קיצון וכן יוצאים שרוטים.
    למשל, בסרט במערב אין כל חדש,  החיילים הגרמנים במלחמת העולם הראשונה יוצאים
    שרוטים וללא רצון לחיות מהמלחמה.
    למשל, סרט בעמק האלה, החיילים האמריקאים שחזרו מעירק חוזרים שרוטים
    ופסיכופטים.
    בעבר שמתי לב שדתיים מתמודדים טוב יותר עם אבדן ומחלות קשות.
    בשתי הדוגמאות הללו, התפיסה הערכית והאישיות קורסים במצב הקיצון.
    פיסקה זו לא באה להביע תמיכה בתפיסה הערכית החרדית. אני רק מציין עובדות.
    יש אנשים נוספים, חילונים, שחוו מצב קיצון כמו אבדן, ולא יצאו שרוטים.
    גם בספר אמנות ההקשבה לפעימות הלב יש אנשים שאינם שרוטים לאחר אבדן.
     גם כאן, תפיסה ערכית רוחנית מונעת כביכול שריטות.
 


 

ספר: מעבר לכל ספק סביר - סקוט תורו


  02/05/2012 ספרים: מעבר לכל ספק סביר - סקוט תורו.
    1.הסיפור.
      הבן נייט מקבל טלפון מהאבא, ראסטי שופט, שיום קודם הוא מצא את אשתו והאמא של נייט מתה.
      מאז הוא ליד הגופה, לא מתפקד ולא מודיע לאף אחד.
      בהמשך האבא יואשם ברצח אשתו.
   3.יש 2 נסיבות שמחשידות את ראסטי -
        א.ההסתרה במשך 24 שעות וגם טשטוש הראיות.
        ב.רומן מהצד עם עוזרת משפטית צעירה.
    4.הדילמה של ראסטי בענין הרומן מהצד.
      יש כאן ניתוח נהדר של צומת חשובה בחיים.
      למה כן - הרומן הכניס אהבה לחייו. לפתע היה אור בחייו. הסיבה - חיי הנישואין
               היו ללא אהבה. הסתמנו חיים חדשים עם אהבה.
      למה לא -
        א.המזכירה היתה צעירה ממנו ב-25 שנה. זה אומר שיש רצון לחיים שונה, ומוביל לזמניות
          של הקשר. מתבקש שבעתיד היא תמצא מישהו בגילה איתו תוכל לבנות זוגיות של
          ממש. יש כאן אדם צעיר שמתחיל את החיים ואדם "זקן" שגומר את החיים. במצב זה
          קשה לבנות יחד חיים משותפים מוצלחים.
        ב.ההיבט הערכי.
          אשתו ברברה חולה במחלת נפש והוא נוטש אותה לטובת מישהי צעירה.  יש כאן נטישה, שריפת המועדון.
        ג.הרס חייו הנוכחיים.
          חיים כפולים טבעם להתגלות. כשזה קורה,  החיים הנוכחיים לרוב נהרסים.
          מה שצפוי - 1.הרס הקריירה המשפטית ואיבוד הכבוד של חבריו.
                          2.אבדן הכבוד מצד הבן, שהוא כעת האדם הכי קרוב אליו.
      ראסטי מחליט להפסיק את הרומן, אך לא ברור מה השיקול העיקרי, מה המניע.
    5.יש כאן דפוס.
      מקרה מאד דומה קרה לראסטי כ-20 שנה קודם, וגם אז חייו כמעט נהרסו.
      כלומר, היה עליו לדעת מראש מה התסריט הצפוי ! למרות זאת הוא מתפתה. לרומן עם העוזרת המשפטית .
    6.רואים כאן בצורה מרשימה שרומן זה הרבה יותר מיחסי מין !
      זו החלטה רבת משמעות בצומת עיקרית בחיים !
    7.התסריט הצפוי.
      נראה לי שברברה, האשה, התאבדה במטרה לנקום בראסטי. זה מתבקש. זו תגובה מתבקשת של
      האשה שמגלה שבעלה בוגד.

  15/05/2012   2 גישות לחקר האמת.
    אני נלחם עם הספר כבר שבועיים, כי אני לא שקט ואין לי סבלנות לקרוא.
    אני לקראת סיום. בכל יום התאוריה שלי לגבי מה שקרה משתנה. כל פעם עולות
    עובדות חדשות וכל פעם פרשנות חדשה לעובדות. תובנות -
      1.על המושג של ראייה נסיבתית.
        ראייה נסיבתית זו ראייה הניתנת לפרושים שונים בהתאם לתאוריה הנוכחית.
        ראייה ישירה כביכול לא ניתנת לפרושים שונים - יש רק פרוש אחד.
       2.שתי גישות לחקר האמת.
          יש 2 גישות לחקר האמת -
          א.הגישה הלינארית.
            מגיעים לתאוריה בכך שמצרפים את הראיות למכלול. זו גישת BOTTOM-TOP.
            בספר רואים עד כמה גישה זו בעייתית. כל עובדה חדשה וכל פרשנות חדשה משנה
            את התאוריה. כך התאוריה משתנה בכל יום, ותמיד יש חשש שתצוץ עובדה חדשה
            ופרשנות חדשה. כך התקדמתי ברוחניות. בגישה לינארית מתעלמים מהאישיות.
            אתה מתעלם מהתחושה שמישהו כן הרוצח ומישהו אחר אינו הרוצח. בגישה
            לינארית-מערבית ראיות רבות כמו הידע לגבי האישיות, לא תופסות.
          ב.הגישה הלא-לינארית.
            זו גישת TOP-BOTTOM. בגישה זו מתחילים מהתאוריה, ואחר מאמתים או שוללים
            אותה. אתה יוצא מתאוריה לגבי זהות הרוצח ומניעיו.
            גם גישה זו בעייתית כי היא יוצאת מדעה קדומה.
    הגישה המערבית לינארית. בגישה זו סאביץ חשוד ברצח למרות שאינטואיטיבית "ברור"
    שהוא לא הרוצח. לי היה ברור מהתחלת הספר שברברה התאבדה וביימה רצח על מנת לנקום
    בסאביץ. היא היתה מספיק מתוחכמת על מנת לביים ראיות נסיבתיות שיפלילו אותו.
    בספר די התעלמתי מהעובדות. ידעתי שהעובדות מטעות. התעקשתי על התאוריה שבניתי
    מההתחלה.
    חשוב שנכיר את 2 הגישות ונדע ששתיהן בעייתיות.
    אנחנו לא חייבים לקבל תאוריה שלא נראית לנו, גם כשהעובדות הנוכחיות תומכות
    בה. אנחנו יודעים שמחר זה יכול להשתנות.

    דוגמא למגבלות השיטה הלינארית-
      לפני שנים הגעתי הביתה וריבה לא היתה. ההסבר הסביר היחיד שנראה היה - "קרה משהו".
      למשל- ארוע בריאותי. לא היה שום רמז לכוון אחר. זו המסקנה של חשיבה לינארית.  במחשבה לינארית אינך חושב     לכוון אחר כל עוד אין ראיות המצביעות בכוון זה.
      מהנסיון ידעתי שימצא הסבר אחר, ואכן בדיעבד הסתבר שקרה משהו לא צפוי, וזה גרם
      לריבה לא להיות בבית. מאז למדתי להיזהר מהזעקות שווא וחשיבה לינארית - אני לא
      דואג כל עוד אין משהו ממשי המצדיק דאגה.

    עוד דוגמא למה יש להמנע ממחשבה לינארית -
      אני יודע בוודאות שהמשקפיים היו על השולחן, והם אינם שם.
      מחשבה לינארית מובילה להסברים נוסח אלוהים, פורצים ואנשי מאדים היו ולקחו את
      המשקפיים.
      מנסיון, אני פוסל תאוריות אלה ומעדיף להניח שטעיתי בהנחות שלי.
      כלומר, אני בא עם דעה קדומה המעדיפה תאוריות שגרתיות ופוסלת תאוריות
      לא-שגרתיות.
      אני מניח מראש שההסבר שגרתי, ומתעלם מהעובדות המצביעות להסבר לא שגרתי.
    במדע נהוג לתת עדיפות מראש לתאוריה המקובלת ולפסול תאוריות מהפכניות. יש פה
    מחשבה לא-לינארית, המעדיפה להתעלם מהעובדות.

    נראה לי שרבים, שהם חפים מפשע, יושבים בכלא בגלל הדבקות בגישה לינארית. הדבקות
    בגישה לינארית מובילה לעיתים לתאוריות מגוחכות.
     דוגמא בולטת - במשפט יש ראיות המצביעות  בברור שהנאשם אשם, אך השופט מתעלם מראיות אלה כי
                          מסיבה טכנית כלשהי הראיות לא קבילות.
     דוגמא בולטת נוספת - בפיזיקה יש ראיות מרשימות המאששות או מפריכות תאוריה כלשהי, אך ראיות אלה נדחות
         כי הן לא קבילות מבחינה מדעית. נניח למשל שמיליארד אנשים ראו את אלוהים טס במרכבה בשמיים. עדות זו לא
          תופסת כהוכחה שאכן יש אלוהים. הסיבה - אין כאן ניסוי שניתן לחזור עליו.
    סיכום - יש 2 גישות לחקר האמת ושתיהן בעייתיות.
    ..
    דיברתי עם נפתלי. הוא אומר שלא חידשתי ושהמושגים ישנם - טזה, אנטי-טזה וסינטזה. לא נראה לי
    שמושגים אלה אכן מתאימים.

  16/05/2012 ספרים: מעבר לכל ספק סביר.
    גמרתי סוף סוף את הספר.
    התזה של הספר כנראה -
      הראייה שמשתנה. השתנות התאוריה לגבי מה שקרה. בכל רגע יש משהו חדש המשנה את
      הראייה.
      בין השאר, כולם משבשים ראיות, גם אנשים שלא רצחו. ללא כל העובדות, בהכרח
      הראייה משובשת ושגוייה. בכל פעם צצה עובדה חדשה שגורמת לראייה לגמרי אחרת -
        1.מסתבר שברברה גילתה שבעלה בוגד בה וחושב על גרושין. זה מעלה את התאוריה
          שזו התאבדות  של ברברה עם נסיון להפליל את בעלה.
        2.יש ידיעה, שברברה כביכול כתבה, שנשתלה במחשב. עובדה זו כביכול מאמתת שאכן ברברה
          התאבדה.
        3.התגלית שהידיעה במחשב מזוייפת. זה מחזיר את התאוריה שהבעל רצח וגם זייף את הידיעה במחשב.
        4.התגלית שסגן התובע הוא שזייף את הידיעה במחשב. זה שוב מזכה את הבעל.
        5.בסוף מתגלה שגם הבעל זייף ראיות, אך לא כיוון שהוא הרוצח אלא על מנת
          להסתיר שהיה לו רומן עם אנה, העוזרת המשפטית ובת הזוג של הבן.
    האם יש משקפיים סופיים ?
    האשלייה היא שיש משקפיים סופיים, אשלייה שהיא הבסיס לכל המערכת המשפטית.
     זוהי אשליית המשקפיים הסופיים.
  ----------------------------

נ.ב.8/1/2013
א.התגית פילוסופיה.
   הוספתי לרשימה זו את התגית פילוסופיה. הסיבה - הרשימה עוסקת במספר שאלות של פילוסופיית מערכות תשובות -
  1.אקסיומת הרציונליות. השאלה - איך מוכיחים. מה הגישות לחקר האמת ?
  2.שאלת המשקפיים האולטימטיביים. השאלה - האם יש משקפיים אולטימטיביים, ומה הם משקפיים אלה ?
  ברשימות אחרות עסקתי בשאלות אלה רבות. השאלות מתייחסות גם לפילוסופייה של הפיזיקה וגם לפילוסופיה של החיים.
כאן רואים ששאלות אלה קיימות גם כשמנסים לפענח פשעים. גם כאן הבסיס הוא פילוסופיה כלשהי.

מהי פילוסופיית מערכות תשובות ?
בכל תחום, כשאני מעוניין להגיע לתשובות, עלי לפתח גישה שתציין איך תוקפים את הבעייה.
בפיזיקה, אם ברצוני להבין את היקום,  עלי לפתח גישה איך עושים זאת.
בפלילים, עלי לפתח גישה איך מפענחים פשעים.
הגישה זו הפילוסופיה הנמצאת בבסיס מערכת התשובות. קודם באה הפילוסופיה, ואחר באות התאוריות.
כשנשנה את הפילסופיה, נקבל תאוריות לגמרי אחרות.

ספר: אהבה בפרדסים. סיפורו של יהושע כהן - גלילה רון פדר


  21/04/2012 ספרים: אהבה בפרדסים. סיפורו של יהושע כהן. גלילה רון פדר.
    עוד ספר של ישראל האחרת, ישראל של פעם. ישראל היפה. מדהים עד כמה השתנינו.
    ..
    א.האידאולוגיה.
      השוני הבולט הוא שאנשים אז היו חדורים בלהט אידאולוגי. האידאולוגיה בערה
      בפנים. היו אז 3 אידאולוגיות, והן יוצגו ע"י ההגנה, האצל והלחי.
      כיום אני רואה כמה ש-3 האידאולוגיות דמו זו לזו. הן נבדלו רק באיך אך לא בלמה או במה.
      שלושתן שאפו להגשמת הרעיון הציוני, כשתפיסת האיך שונה.
      אצל יהושע כהן היו 2 מוקדים באישיות - האידאולוגיה והאהבה.
      אין ספק שהאידאולוגיה קדמה לאהבה.
      מבחינתי, החשוב הוא מבנה האישיות של האנשים אז, האש של האגנדה הלאומית.
      העדפת המעגל הלאומי על פני המעגל האישי.
      ברור לי שסבל העם היהודי הוא שהוליד אגנדות אלה.
      כיום רוב האנשים מחפשים חיים תקינים ברמה האישית ולא הגשמת אגנדות לאומיות.

  25/04/2012 הדמיון בין יהושע כהן לביני.
    ראה הרשימה האגנדה: מצב רוח ומחוייבות 25/04/2012 "רשומה 10351.942.47".

  25/04/2012 ספרים: אהבה בפרדסים.
    גמרתי את הספר. להלן מה שכתבתי בתחילת הספר -
      ספר מדהים !
      ישראל של פעם. פעם היינו אחרת. מדהים שכך היינו.
      מזכיר את -
        1.הספינה אולואה של ליובה אליאב.
        2.מוזיאון הפלמח.
        3.חנה סנש והגפרור שהדליק את האש.
    פעם כשהיתה אגנדה ולא רק רצון לאושר אישי.
    הספר השפיע עלי מאד ועל הרצון שלי לגבי החיים !!!
    יש החלטה שתמיד תהיה אגנדה, גם כשהנסיבות ישתנו וגם בגלגולים הבאים.
    רצון האגנדה זה רצון ערכי - רצון שלא תלוי בנסיבות.

 

ספר עיון:כלכלת משבר: קורס מזורז על עתיד ההון. נוריאל רוביני וסליבן מיהם


  13/02/2012 כלכלת משבר: קורס מזורז על עתיד ההון. נוריאל רוביני וסליבן מיהם.
    הספר מעולה אך כבד וקשה לקריאה.
    אין זרם מרכזי בנושא זה. יש אסכולות ואידאולוגיות שונות. פילוסופיות שונות.
    יש וויכוח בנוגע לאקסיומות לגבי כלכלת המקרו.
    למשל - האם השוק משוקלל ?
           האם מחירי השוק ריאליים או מעוותים ?
           האם יש ניירות הנסחרים מעל או מתחת לערך הכלכלי האמיתי ?
    רוביני מספר בדיחה - 2 כלכלנים הולכים ברחוב ורואים שטר של $ 100.
      הראשון רוצה להרים את השטר.
      השני אומר שאין טעם כי אם לשטר היה ערך, היו כבר מרימים אותו.
      לפי אסכולה אחת - השוק משוקלל ואין שטרות של $ 100 זרוקים.

      למשל בנק משכנתאות במקום לחכות שנים רבות להחזר הכסף, מאגח את המשכנתא 
       ומקבל מיד החזר כספי. כך גם מקטין סיכונים.
             הבעייה - בשיטה זו אין לבנק מניע לבדוק את אמינות הלווים. לא הוא לוקח
                          סיכון. תופעה זו מזכירה מינוף.

    3.סיכון מוסרי – סיכון מוסרי הוא מושג מעניין. סיכון מוסרי קיים כאשר אתה מסכן לא את עצמך
                    אלא אחרים. למשל-אדם עם ביטוח גניבה יזהר פחות מגניבת המכונית בגלל
                    שהסיכון לא שלו. מנהל בנק יקח סיכונים על מנת לקבל בונוסים על
                    חשבון הבנק שהוא מנהל.
                    במצב מסויים יש אינטרס לקחת סיכונים מוסריים. זו אחת הסיבות
                    לחולשת השוק הקפיטליסטי.

נ.ב.  9.1.2013
א.פילוסופיית מקרו-כלכלה.
   בבסיס כל מערכת תשובות יש פילוסופיה. כך גם לגבי מקרו-כלכלה. הפילוסופיה מורכבת מאקסיומות - הנחות עבודה.
איני מתעניין ואיני מבין במקרו-כלכלה, אך הספר מעלה כמה שאלות שהתשובות עליהן הן הפילוסופיה -
האם השוק משוקלל ?
האם מחירי השוק ריאליים או מעוותים ?
האם יש ניירות הנסחרים מעל או מתחת לערך הכלכלי האמיתי ?

ספר עיון: העליונים - נעמי לוויצקי


  28/01/2012 ספרים - נעמי לויצקי - העליונים.
    ספר על שופטי בית המשפט העליון.
    1.השופטים מתוארים כאנשים קטנים עם מניעים קטנים.
      קראתי בינתיים 2 פרקים ולא אהבתי. ספר רכילות על מאבקי הכח והמינויים בבית המשפט
      העליון. הספר מציג את דורית בייניש באור מאד לא חיובי - כאשה אמביציוזית, כוחנית,
      מניפולטיבית, פועלת ממניעים זרים, משפטנית בינונית שידעה לתמרן את דרכה מעלה.
      נמנעת מפסיקות שנויות במחלוקת כי זה לא רצוי. פוסלת מינוי אנשים מבריקים
      וראויים שיתחרו בה, מקדמת את החברה שלה.
      הבעייה - שלפי הספר כולם שם כאלה. יש אליטה, והשופטים הם חלק מהאליטה, וזו טיבה.
      כמו שאמרתי - ספר רכילות על האנשים "העליונים". אם זה גם המשך הספר, זה לא
      מעניין. מצד שני, יש כאן ראייה מעניינת לעולם המשפט, עולם שאיני מכיר.

    2.הרקע של דורית בייניש. 
      בפרק השלישי מסופר סיפור חייה של דורית בייניש.
      מרתק. לפי הספר בינייש גדלה בסביבה של תרבות וערכים. היא למדה בתיכון חדש,
      שם המורים היו אנשי חינוך ברמה גבוהה, וחינכו לערכים. ממש מרשים.
      כל כך שונה מהרקע כיום גם בבית וגם בבית הספר.

    30/01/2012
      קראתי הבוקר חלק מפרק 4 - החיים של דורית בייניש בפרקליטות.
      1."העדיפה להתעמק בעובדות ולא בתאוריות המשפטיות." עמוד 64.
        בייניש מצטיירת כ-"איש קרקע" - אחת שיודעת מה בדיוק היא רוצה ואיך להשיג
        זאת. בעבר קראתי לתכונה זו  בשם פרקטיות.
        בייניש ידעה לטפח יחסים שיקדמו אותה. היתה בחסות גבריאל בך ואהרון ברק.
        ידעה לצבור כח. כח בארגונים מושג באמצעות השפעה על מינויים.
      2.פרשת קו 300.

    01/02/2012
      1.הספציפי והעקרוני.
        התחלתי את הפרק על תחילת הקריירה של בייניש כשופטת עליונה.
        בייניש מעדיפה לעסוק במקרה הספציפי ולא בבעייה העקרונית. אצל ברק זה הפוך.
        כלומר, ברק רוצה לעסוק בצד העקרוני ולא במקרה הספציפי - בחוק ובפרשנות לחוק.
        בייניש מעדיפה את הפרטים והעצים. ברק מעדיף לעסוק ביער.
        הדוגמא - נושא ירושה. יש צוואה לא חתומה וללא עדים בכתב יד של אדם.
        האם להכיר בצוואה או לא ?
        האם להעדיף גישה פורמליסטית או לכבד את רצון הנפטר ?
        ישנה הבעייה העקרונית ישנה הבעייה הספציפית. ברק עוסק בשאלה העקרונית ואילו בייניש עוסקת
        בשאלה הספציפית. 


   

יום שני, 7 בינואר 2013

ספר עיון: מי אני ? מה אני ? ריכרד דיוויד פרכט


  23/01/2012 יום ב' ספרים: מי אני ? מה אני ? מסע פילוסופי מרתק לתוך עצמינו.
    ריכרד דוויד פרכט.
    ספר פילוסופיה. מעניין כמה אחזיק מעמד עם ספר זה.
      1.הרושם שהפילוסופיה עוסקת בשאלות ולא בתשובות.
        מתפלספים מבלי להכריע מה נכון.
        פילוסופיה עוסקת בשאלות ואילו מערכות-ידע עוסקות בתשובות.
      2.אפשר לחלק את מערכות הידע לשני סוגים - מערכות עם ובלי זרם מרכזי.
        על מנת שיהיה זרם מרכזי, צריכה להיות תפיסה איך קובעים מה נכון.
        רציונליות מסוג כזה או אחר. דרך להכריע בין 2 תשובות מה היא התשובה הנכונה.
        בהרבה מהתחומים בחיינו אין עדיין זרם מרכזי, כי אין הסכמה איך קובעים מה
        נכון, אין לוגיקה מוסכמת.
        אני מקווה שהספר שאכתוב יהיה ישוייך לזרם המרכזי, ולכן הספר אמור לספק לוגיקה סבירה.
        כיום מקובל שהגישה המדעית "נכונה". הבעייה היא שלא כל נושא ניתן לתקוף בדרך
        מדעית.
        בפסיכולוגיה אין זרם מרכזי, ולכן לימוד פסיכולוגיה זו סקירה של אידאולוגיות
        שונות. גם בפילוסופיה. למשל - איך ניתן לקבוע אם מה שפרויד אמר נכון או לא ?
        ברפואה, הרפואה המערבית היא זרם מרכזי כי היא באה עם גישה מערבית-מדעית.
      3.פילוסופיה אצלי.
        פילוסופיה אצלי זה הבסיס למערכת תשובות, היסודות לבנין שברצוני להקים.
        הפילוסופיה היא משהו פרקטי. הפילוסופיה היא מוצלחת ולא נכונה. היא מוצלחת אם
        המבנה שמעליו מוצלח.
        למשל -
          א.שוק ההון.
            פילוסופיית השקעה מוצלחת היא הבסיס לאסטרטגיות השקעה מוצלחות.
          ב.פילוסופיית מדע.
          ג.פילוסופייה רפואית.
            פילוסופייה רפואית מוצלחת היא הבסיס לרפואה מוצלחת.
        הפילוסופיה היא מערכת הנחות עבודה שאיתה אני בונה מערכת תשובות מוצלחת.
        כאשר הפילוסופיות היא עיונית ולא פרקטית, לא משמשת לכלום ואין דרך להכריע,
        אני כלל לא יודע איך להתייחס לשאלות הנשאלות.
    קראתי את הפרק הראשון על ניטשה ולא הבנתי מה המחבר רוצה.
    זה מזכיר את תקופת התיכון שלי והזלזול שלי במקצועות ההומניים, את הזלזול בשירה,
    את השירים חסרי המובן שהמצאתי.

    29/01/2012 איבדתי עניין בספר. אין בשר. אין משהו בספר שאליו אני מתחבר.

 

ספר עיון: כיצד אנו מחליטים


  31/12/2011 ספרים - איך אנו מחליטים.
    ספר מאד מעניין. רמה גבוהה. מישהו עשה עבודה מאד רצינית.
    התפיסה בגדול -
      המח מחולק לשניים - החלק הפרימיטיבי והרגשי והחלק הלוגי. כל השנים התפיסה היתה
      שהחלק הלוגי הוא שאמור לקבל החלטות, אחרת ההחלטות אינן רציונליות.
      מסתבר שהחלק הרגשי הוא מקבל ההחלטות. החלק הלוגי בוחר אם לקבל את המלצות החלק
      הרגשי או לא לקבל.
      אלולא החלק הרגשי היה מקבל החלטות נכונות, כל בעלי החיים היו נכחדים. החלק
      הלוגי, לעומתו, חדש יחסית, ולא הוכיח עצמו בטיב ההחלטות שלו. לכן אנו מסתמכים
      בקבלת החלטות בעיקר על החלק הרגשי.
      בהרבה החלטות יש להחליט באלפית שנייה, ולחלק הלוגי אין כלל אפשרות לנתח את
      הנתונים והאפשרויות.
    מזכיר את מושג תהליך 3 השלבים שלי מלפני מעל 30 שנה.
    יש המון מידע חשוב ומעניין.
    למשל, תרופות נגד פרקינסון הגורמות להתמכרות להימורים כי הם מגבירים את כמות
    הדופמין במוח.
    למשל, תהליך קבלת ההחלטת אצל קווטרבק ברוגבי, אצל טייס שמטוסו עומד להתרסק,
    משקיעים במניות, חייל האחראי על רדאר במלחמת המפרץ וצריך להחליט אם הנקודה על
    הרדאר זה טיל או מטוס אמריקאי. הדוגמאות עצמן נהדרות.

 

ספר: לילה מעל למים - קן פולט


  05/12/2011 ברצלונה.
    קן פולט - Night over water.
    קן פולט מקסים כרגיל. הוא מצייר את החיים ואת הדמויות בצורה נפלאה כמו צייר
    גאון.
    הסיפור - טיסה במטוס טרנס-אטלנטי עם פרוץ מלחמת העולם השנייה.
             המטוס דמוי הטיטניק - מטוס ענק לאותה תקופה שנראה כארמון מעופף
             ומיועד למיליארדרים ואצילים.
             ב-200 העמודים הראשונים קן פולט מצייר את הגבורים שיפגשו בהמשך על אותה
             טיסה.

  20/12/2011 פרקטיות.
    בכל ספריו של קן פולט, הגבורים בעלי יכולת פרקטית מרשימה. הם יודעים להמציא
    תוכנית מורכבת ומציאותית להגשמת רצונם. ממש מרשים. זה לא מקרה. זה דפוס שחוזר
    שוב ושוב בספרי קן פולט.
    למשל -
      ננסי היא אשת עסקים אמריקאית. היא ואחיה קיבלה בירושה % 40 ממניות החברה
      שאביהם הקים. היא מגלה מזימה של אחיה להעביר החלטה בישיבת בעלי המניות למכירת החברה, זאת כשהיא
      נמצאת באירופה.
      הבעיה הראשונה - כיצד להגיע בזמן לישיבת בעלי המניות שבה יוחלט על מכירת החברה.
      הבעיה אחר כך - כיצד להשיג רוב נגד המכירה בישיבה.
      זה חומר של מישור 4 - הגישה הפרקטית לארגון חדרים בחיינו.
 

ספר: Thomas Lewis – The youngest science


  19/11/2011 ספרים -
  The youngest science  - Thomas Lewis.
    1.הסיפור האישי של רופא אמריקאי בשנות ה-30.  איך הוא רואה את הרפואה.
      תחילה הוא מתאר את אביו הרופא, ואחר את עצמו.
      מסתבר שהרפואה אז היתה שונה לחלוטין מהרפואה היום. לרופאים לא היה מה למכור.
      הרופאים עסקו אז רק בדיאגנוזה ובפרוגנוזה. לרופאים לא היו כלים להשפיע על מהלך המחלה.
      אביו נתן תרופות שמראש היה ברור שהן לא עוזרות אלא כפלסבו.
      בשלב כלשהו אביו התייאש מרפואה ועבר לכירורגיה.
    2.Osler.
      מצב זה היה עוד טוב לעומת הרפואה לפני אוסלר. 20.p. לפני אוסלר היתה רפואה
      המבוססת על אמונות טפלות ותרופות שהזיקו.
    3.קראתי רק כחצי מהספר.
      בהמשך הרפואה עוברת מהפכה, מתחילים לגלות תרופות אפקטיביות, והספר הופך לטכני
      וקשה להבנה. לכן הפסקתי לקרוא.

 

ספר: נפילת ענקים - קן פולט


 

  14/10/2011 ספרים. יום ו'.
    התחלתי לקרוא את הספר נפילת ענקים של קן פולט - ספר 1 בטרילוגיה. התחברתי כבר
    מההתחלה.
    קריאת הספר היא עקב ההחלטה להימנע מלקרוא ספרי רוחניות.
    עברתי מספרי רוחניות לספרים רגילים.
 
  23/10/2011
    הגעתי לעמוד 400 מתוך 900. זה פרוייקט לקרוא ספר שכזה. הספר מצויין. מאד
    התחברתי. יש עומק.
    הספר מתאר את התקופה לפני ובמהלך מלחמת העולם הראשונה באמצעות עיני הגבורים
    ובאמצעות מהלך חייהם.
    הגבורים –
              1.אח ואחות מויילס ממשפחת כורים ענייה. בילי ואתל.
              2.אח ואחות מהאצולה הבריטית - פיץ ומוד.
              3.דיפלומט גרמני.
              4.שני אחים רוסיים עניים שרוצים להגר לאמריקה במטרה לבנות חיים חדשים
    נושאים בספר -
      1.מעמדות.
        בספר יש עניים ויש אצולה. חלק מהגיבורים עניים וחלק מהגיבורים אצולה. פולט מאד מודע
        לפערים בחברה, ועוסק בכך רבות בספריו. יש שיפור גדול לעומת ימי הביניים ולעומת רוסיה
        הנכשלת, אך עדיין אי הצדק החברתי קשה ביותר.
      2.הכניסה למלחמה.
        פולט מתאר את תהליך כניסת מדינות אירופה למלחמה, סתם, ללא סיבה טובה.
        מצויין ! בהמשך הוא מתאר את כניסת ארה"ב למלחמה, וגם כאן זה סתם, ללא סיבה
        באמת טובה.
        כל המדינות משלות את עצמן ולא מבינות עד כמה הכניסה למלחמה משמעותית ועד כמה
        המחירים יהיו קשים. מדהים !
                     ------------------------------------------
 
  29/10/2011 ספרים - נפילת ענקים.
    1.תפיסת זוגיות.
      בעמוד 503 ברני מציע לאתל נישואין. היא מתלבטת. כלפי ברני אין לה את התשוקה שהיתה
      כלפי פיץ.
      יש דילמה ערכית - מה חשוב יותר - התשוקה לפיץ או הבטחון עם ברני.
      איזו זוגיות היא רוצה ?
      מרשים.
      תחילה הנטייה היא כלפי פיץ. לבסוף אתל בוחרת בברני והם מתחתנים.
      אצלי התנאי לזוגיות -
                   מישהי שרוצה אותי ושאני רוצה אותה.
                   אני לעולם לא אנסה לשכנע את בת הזוג להיות איתי.
                   אצלי בת הזוג צריכה לרצות אותי ללא שיכנוע.
                            ----------------------------
 
  07/11/2011 נפילת ענקים.
    1.לקחי מלחמת העולם הראשונה.
      יש תאור קצר של גרמניה לאחר המלחמה. כל הימין מסרב להכיר שהמלחמה ואידאולוגיית
      הימין היתה טעות, ומאשימים את היהודים והסוציליסטים בכניעה !
      כתוצאה מהמלחמה, הימין, במקום להתמתן ולהכיר בטעויות, נהיה קיצוני יותר , נהיה
      לאומני ופשיסטי. זה קורה בכל אירופה.
      גרמניה מפולגת לזרמים שונים ומקוטבים. אין זרם מרכזי נורמטיבי שמוכן ללמוד את
      השיעור על מנת שהשיעור לא יחזור.
      התוצאה - כעבור 20 שנה - מלחמת העולם השנייה !
      גם אצל הבריטים ועמים אחרים לא לומדים את השיעור. רק לאחר מלחמת העולם השנייה
      מדינות אירופה מוותרות על אידאולוגיות הימין - הפשיזם, המיליטריזם והלאומנות.
      גם יפן.
      ביוגוסלביה לא היה וויתור כזה והתוצאה - מלחמות הבלקן לפני כ-15 שנה.
      מסקנה - לאחר ארוע טראומתי יש ללמוד את השיעור על מנת שהטראומה לא תחזור.
    
      אצלי עדיין לא ברור מה השיעור. לא ברור גם מה שיעורי מלחמת יום הכיפורים. בשני
      המיקרים אין אידאולוגיה קיצונית הגורמת לטראומה.
    2.המחלוקת העיקרית לפני המלחמה - הקיטוב בין ימין ושמאל ולא נושאי חוץ !
      הימין אלה הם העשירים, האצולה, שתומכים בהמשך הפערים בין אצולה ומעמדות נמוכים.
      השמאל תומך בשוויון, הקטנת הפערים, סוציאליזם ואף קומוניזם. את הקיצוניות
      השמאלנית רואים לא רק בקומוניזם אלא גם במהפכה הצרפתית.
      המלחמה פרצה, לפי קן פולט, במטרה להנציח את הימין והריאקציה, ולהחליש את השמאל.
      כלומר, המניע האמיתי למלחמה היה מניע פנימי, חיזוק הימין, ולא מניע חיצוני.
    3.ההתערבות הצבאית ברוסיה.
      לאחר מלחמת העולם הראשונה, הימין באנגליה ומדינות נוספות, שולחים צבא לרוסיה
      שמטרתו לחבור ללבנים במטרה להפיל את הקומוניזם. המניע - פחד מאידאולוגיות
      שמאל. שוב אותה טעות. הימין, במקום להתמתן ולעשות רפורמות בבית, פונה למלחמות
      חוץ כאמצעי למניעת הרפורמות ההכרחיות ! אותה טעות של הימין שהביאה למלחמת
      העולם הראשונה, מביאה להתערבות ברוסיה. כלום לא נלמד.
      פולט גם מתאר את אנשי הימין כאנשים קטנים - פיץ למשל. הפערים והעושר משחיתים
      את האישיות שלו, גורמים לאטימות ואגואיזם ביחסים. זה מתבטא ביחסים עם אתל. זה
      מתבטא גם בעת האסון במכרה. זה מתבטא בצורת חיים ריקה, ועוד.
      אוטו האציל הגרמני, האבא של וולטר, זו ההעתק הגרמני של פיץ.
 
  12/11/2011 ספרים.
    גמרתי את הספר נפילת ענקים. לקח לי זמן רב לקרוא ספר זה - חודש. ספר ממש טוב.
    נראה שככל שהטכנולוגיה מתקדמת, המחיר שהאנושות משלמת על מלחמות כבד יותר.
    ככל שמתקדמים, קל יותר להרוג ואף לבצע השמדה המונית.
    השיעור - אירופה כבר למדה את השיעור לאחר מלחמת העולם השנייה. אירופה ירדה
             מהמיליטריזם ומהחלומות האימפריאליים. גם יפן. יתר העולם עוד לא למד.
             גם לא אמריקה. ראה מלחמת וייטנאם ומלחמת עירק.
             אצל מדינת ישראל רוב המלחמות הכרחיות ואף קיומיות, מלחמות אין ברירה.
             השיעור - להימנע ממלחמה אלא אם כן באמת אין ברירה.